在祈雨仪式中，虽然主祭的是项羽，不过龙也是一个很重要的角色。唐人认为龙能兴云致雨，鼓动雷霆，《五龙堂记》载：“在天莫如龙，龙之德，佐天地，养万物，百谷赖以生，四海所共尊者也。……龙之灵，翔风洒雨，泽枯稿，滋稼穑，可不严奠酹之所哉？”而河川深潭在祈祷文中一般都被尊称为“鳞屋”或者“蛟馆”，所以进行祈雨仪式的地点便放在了云顶峰上的一处由山泉形成的深潭旁边，并用石土堆砌了一个差不多有一人高的高台。
当然，真实的龙肯定是不存在的，所以祈雨时一般都是用木头或者泥土做出一个龙或者与龙有联系的带鳞甲的动物模型出来。而这次的祈雨仪式，郭文忠则分别准备了一条巨大的木龙以及分布在木龙周围的许多形态各异的木蜥蜴。
不过也许是因为准备时间不足的缘故，安放在高台上的这条木龙虽然也用涂料粉刷地更加逼真，但是在李元婴看来，这条木龙跟上回在杭州的时候前钱塘县令王金义准备的那个青龙头相比，实在相去甚远。早知如此，当时就该把那个青龙头给带到湖州来，效果肯定要好得多。
未时一到，祈雨仪式正式开始，早已准备好了的十几个小童手中操着青竹拱卫在木龙和木蜥蜴周围，随着一个打扮地怪里怪气的女巫缓缓走上高台，放声高歌：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，雨若滂沱，放汝归去……”几十名身着青衣的歌伶或吹竹鼓笙，或翩翩起舞……
说实话，活了两辈子的李元婴这还是第一次看到这种求雨仪式，而这么有意思的场面也总算是让李元婴心里面的那些烦闷消散了不少。
纷纷攘攘过后，女巫、歌伶依次退下高台，作为此次祈雨典仪的主角，李元婴闪亮登场。对于手里拿着的这篇由阎立本拟出来的祈雨祷文，在这三日的闲居斋戒时间里，李元婴也早已把它给背了下来。今天的云峰顶之巅除了集中了湖州和乌程县两个衙门的几乎所有官员胥吏外，还有将近上千名自发前来观礼的湖州百姓，这要是不小心结巴卡壳了，那丢人就丢到姥姥家啰！
在致词之前，当然首先要叩头礼拜，俯坛场而展诚敬。机械式地做完这一切后，李元婴便扯着嗓门将事先写好的祷文大声地诵读了一遍。其实在将这篇祷文完整地念完后，李元婴真的很想再威严地指着台上那座相对于项王祠里的泥像，比较袖珍的项羽金身喝上一句：“若五日不雨，必焚汝之祠庙！”只不过李元婴最后权衡利弊，还是放弃了心里的这个念头！
念完祷文之后，接下来的事情就是“贡献牢礼”，很不幸，一只可爱的小羊就这样捐躯了。紧随其后，便是“投璧入水”了，这也是祈雨仪式的最后一个环节。
相比于刚才牺牲了一只楚楚可怜的小羊羔，这个环节就更加是暴殄天物了。投璧入水，顾名思义，就是要将李元婴手上捧着的那块价值连城，白璧无瑕的玉璧扔进水潭里，象征着给住在水潭里的龙神送上祭礼。
虽然用不着自掏腰包，但是李元婴抚着这块清凉入骨的玉璧，也还是有些心疼，毕竟这玩意儿是个挺值钱的东西，现在就这么扔了，换钱能养活多少人啊！封建迷信害死人啊……
走到水潭边上，李元婴肉痛地将这块玉璧高高地往空中一抛，“噗通！”一声，应声没入水潭之中，整个祈雨仪式正式结束。幸亏李元婴还不是葛朗台、泼留希金，否则的话肯定会让摩迦在夜深人静的时候潜到水潭子下面把这块玉璧给捞上来。
祈雨仪式是结束了，不过李元婴的任务却才刚刚开始，接下来就是让李元婴怨念丛生的“暴身致雨”了……
抬头看着天上的晴空万里，李元婴不住腹诽，今天要是能下雨的话，那他就跳进旁边那个深潭里去。没办法，既然来祈雨了，李元婴也就做好了心理准备，像傻子般在高台上一直站到了太阳落山。
其实李元婴回想起来，这种像傻子般站着，他好像也不是第一次经历了，至少曾经有过四次经验。李元婴在他的前世，小学、初中、高中和大学上，都各自有过一次军训的经历，如今这种傻站着，可不就和当年他参加军训时那种站军姿差不多吗？
唯一不同的是，当年站军姿最多好像没超过半小时，而现在，却是一站就是好几个时辰，比起当年的军训，还要苦多了……唉，没想到跑到唐朝来，也免不了要经历一场军训啊！
不过幸亏今天是第一天，因为祈雨仪式是从未时才正式开始，经过一系列的繁文缛节后，已经都快要到申时了，所以那种火辣辣的太阳，并没有持续多长时间，黄昏时的清爽山风渐渐地就取代了滚滚热浪。
今天是不可能下雨了，明天李元婴当然还要继续今天的工作，所以从水潭边的那座高台上下来后，李元婴并没有下山回乌程县城去，而是留宿在了项王祠里。不过项王祠虽然为湖州最大的项羽祠庙，但也容不下湖州百官，所以除了像独孤延寿、郭文忠等少数官员以外，其他也同样表示要留在云峰顶上同甘共苦的湖州官吏只能恋恋不舍地下山去。
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